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IX, vers. 23. ) C'est comme s'il eût dit : “Après los angeles ruine de Jérusalem, Dieu n'exige rien de particulier des Juifs ; et il ne leur demande rien, dans l'avenir, que l. a. pratique de los angeles loi naturelle, à laquelle tous les hommes sont tenus d'obéir. ” C'est aussi ce que confirme entièrement le Nouveau testomony lui-même ; vehicle on n'y enseigne, comme nous l'avons dit, que des préceptes moraux ; et, pour prix de leur statement, on promet le royaume des cieux. Quant aux cérémonies, les Apôtres y renoncèrent, après que l'Évangile commença d'être prêché aussi à d'autres international locations, obéissant aux lois d'un gouvernement différent. Que si, malgré los angeles dissolution de l'empire, les Pharisiens conservèrent les cérémonies, ou du moins une grande partie, ils le firent bien plutôt par esprit d'opposition aux Chrétiens, que pour plaire à Dieu. En effet, après los angeles première dévastation de Jérusalem, lorsque les Juifs eurent été conduits captifs à Babylone, ils négligèrent aussitôt les cérémonies, parce qu'ils n'étaient element divisés alors en sectes, que je sache. Bien plus, ils abandonnèrent toute los angeles loi de Moïse ; ils oublièrent, comme entièrement superflus, les droits de leur patrie ; et ils commencèrent à se mêler avec les autres countries, comme on le voit surabondamment par Hesdras, et par Néhémias. Il n'est donc pas douteux que les Juifs ne sont pas plus tenus, aujourd'hui, après leur empire détruit, d'obéir aux lois de Moïse, qu'ils ne l'étaient, avant que leur société, et leur république, n'eussent commencé. En effet, tandis qu'ils vécurent parmi les autres international locations, avant leur sortie de l'Égypte, ils n'eurent aucunes lois particulières ; et ils n'étaient tenus d'obéir à aucune loi, qu'au droit naturel, et sans doute aussi aux lois de l'État, dans lequel ils vivaient, en tant que ces lois n'étaient pas contraires à l. a. loi divine naturelle. Maintenant, pourquoi les Patriarches ont-ils fait des sacrifices à Dieu ? J'estime que ce fut pour exciter davantage à los angeles dévotion, leur cœur, habitué dès l'enfance, aux sacrifices. vehicle tous les hommes, dès le temps d'Énos, étaient très-accoutumés aux sacrifices, afin d'être fortement excités par eux, à los angeles dévotion. Ce ne fut donc pas par le commandement d'un droit divin quelconque, ni avertis par les fondements universels de l. a. loi divine, que les Patriarches offrirent à Dieu des sacrifices ; mais par los angeles coutume seule de leur temps. Et s'ils firent ces sacrifices par l'ordre de quelqu'un, cet ordre ne fut rien que los angeles loi du gouvernement sous lequel ils vivaient, et à laquelle ils étaient tenus d'obéir, ainsi que je l'ai déjà marqué ici, et au Chapitre iii, lorsque j'ai parlé de Malchitsedek. Par toutes ces citations, je pense avoir make sureé mon opinion, à l'aide de l'autorité de l'Écriture. Il me reste à montrer maintenant, remark, et par quelle raison, les cérémonies servaient à affermir, et à conserver l'empire des Hébreux ; et c'est ce que je vais faire voir aussi brièvement qu'il me sera attainable, d'après des fondements universels. II l. a. société est extrêmement utile, et même grandement nécessaire, non-seulement pour vivre en sécurité contre les ennemis, mais encore pour profiter rapidement d'une multitude de choses.

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